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仓央嘉措诗集经典句子

发布时间:2019-02-23   来源:未知    标签:仓央嘉措 经典句子    
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  我自己最早知道仓央嘉措,是在学生时代。那时从一本已经忘记名字的书里得到的印象,仓央嘉措是一位英俊潇洒、白天住在布达拉宫、夜晚偷偷溜到拉萨市井密会情人的风流活佛。直到后来我亲往仓央嘉措留下足迹的地方寻访,并多方参阅历史资料,我才发现这一印象的荒诞和浅薄。

仓央嘉措诗集经典句子

  仓央嘉措这位六世达赖和他的一唱三叹的美丽诗篇,留给我们一个浪漫不羁的传奇背影:命运的跌宕起伏,完全出人意表,更像是一部传奇小说。

仓央嘉措诗集经典句子:


  用多少美人和香草才能驯服一颗野心  - 仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》

 

  一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。  - 仓央嘉措

 

  话题与话题之间仅仅隔着一场梦,解梦者是风。  - 仓央嘉措

 

  曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。  - 仓央嘉措

 

  一些人被另一些人用旧了,也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人,却依然幸运地一步步死去。  - 仓央嘉措

 

  明知宝物得来难, 在手何曾作宝看, 直到一朝遗失后, 每思奇痛彻心肝。  - 仓央嘉措

 

  一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择,也可以不假思索地忠于自己的心。  - 仓央嘉措

 

  互相用眼睛煮着对方,谁能把谁放下,走吧走吧走吧。  - 仓央嘉措

 

  谁的隐私不被回光返照  - 仓央嘉措

 

  世间事,除了生死,哪一件事不是闲事。  - 仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》

 

  手写瑶笺被雨淋,模糊点画费探寻,纵然灭却书中字,难灭情人一片心。  - 仓央嘉措

 

  如果落难,骨头越贱越硬,人与人越爱越轻。  - 仓央嘉措

 

  夜走拉萨逐绮罗,有名荡子是汪波,而今秘密浑无用,一路琼瑶足迹多。  - 仓央嘉措

 

  我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死,哪一件不是闲事。  - 仓央嘉措

 

  结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。  - 仓央嘉措

 

  住进布达拉宫, 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头, 我是世间最美的情郎。  - 仓央嘉措

 

  第一最好不相见,免得彼此相爱恋;第二最好不熟知,免得彼此苦相思!  - 仓央嘉措

 

  一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动  - 仓央嘉措

 

  当那条唯捷径省略了朝拜者,我便在一滴花露中瞬间彻悟。  - 仓央嘉措

 

  死不瞑目的人就该睁着眼睛客观,过得不像话的人就该竖起耳朵听话。  - 仓央嘉措

 

  笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏  - 仓央嘉措

 

  最好不相见,如此便可不相恋。 最好不相知,如此便可不相思。  - 仓央嘉措

 

  好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你,我生命中的千山万水,任你一一告别。  - 仓央嘉措

 

  但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相决绝,免教生死作相思。  - 仓央嘉措

仓央嘉措诗集经典:

  农家少年 一夜成为宗教领袖

 

  公元1683年,仓央嘉措生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农奴家庭。当幼年的仓央嘉措在远离西藏政治经济文化中心拉萨的门隅地区,过着最普通的农牧民生活时,他和他的亲人们都不会想象得到,有一天,他将会成为万人景仰的宗教领袖,但又在最辉煌的时候,莫名其妙地成了阶下囚,然后年纪轻轻地就客死他乡,却又通过上百首脍炙人口的诗歌,从而流芳千古。

 

  清朝顺治年间,五世达赖和固始汗从西藏前往北京晋见顺治皇帝,当这支队伍在结束晋见返回拉萨途中,顺治派出的特使快马追上了他们,这位特使向达赖宣布了一道圣旨,正式册封达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇************”。这是一道在历史上意义重大的圣旨,************首次得到了中央政府的册封,达赖的册封以后还要加上班禅的册封都必须经过中央政府,自此成为一条规矩,一个仪轨,一种让僧俗万众口服心服的重要方式。

 

  但是当时,西藏政教两界之间却存在着明争暗斗。1682年2月25日,五世************在布达拉宫去世,其弟子桑结嘉措为了利用达赖的威信威权自重,于是密不发丧,封锁了五世达赖已经去世的消息。直到15年之后的1696年,康熙帝在平定准噶尔的叛乱中,才偶然得知五世达赖已去世多年,震怒之下康熙致书严辞责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误,一方面派人寻找五世达赖的转世灵童。于是乎,一个在边僻乡村生活了十五年的少年的命运从此改变:他就是仓央嘉措。

 

  1697年,仓央嘉措被正式确认为五世达赖的转世灵童,是年9月,仓央嘉措自藏南被迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜为师,在那里剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,仓央嘉措于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,正式成为六世达赖。

 

  按理说,一个农家少年,一夜之间成为至高无上的教宗,可谓齐天的洪福,理应欣喜若狂,但仓央嘉措却没感到多少幸福和快乐。其间的原因有两个:其一,自始至终,他都受制于幕后操纵者桑结嘉措,并没有任何真正的实际权利,而是被操纵的傀儡而已;其二,更重要的是,仓央嘉措在家乡时信仰的是藏传佛教的宁玛派,也就是通常所说的红教,红教的僧侣可以结婚生子,但做了六世达赖后,他信仰的是藏传佛教的格鲁派,也就是通常所说的黄教。与红教相比,黄教要求严守清规戒律,根本就不能结婚生子,甚至不能与妇女接触。这对于一个十多岁的原本生活在自由之中的天性少年,无疑是一种极其沉重的枷锁。

 

  浪漫不羁的爱情传说

 

  相传,仓央嘉措在被确立为五世达赖的转世灵童之前,在家乡曾有一位美貌聪明的意中人,他们终日相伴,耕作放牧,青梅竹马,恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后,他厌倦深宫里单调而刻板的生活,时时怀念着民间多彩的习俗,思恋着美丽的情人。为了打发那份幽居的寂寞,他经常微服夜出,与情人相会,追求浪漫的自由生活。有一天夜里天降大雪,清早起来,铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印,便顺着脚印寻觅,最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后,铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛,还派人把他的情人处死,后来甚至把仓央嘉措关禁闭。

 

  这是关于这位传奇宗教领袖的传说之一,在另一些传说里,这位天才的诗人生性浪漫,热爱不羁的自由,对枯灯黄卷的修行感到无比的厌倦,据说他白天是活佛,夜晚则易容改装,潜游于拉萨的街巷之中,沉醉于美酒和美丽的爱情之中。当时的文献记载说:“雅好狎邪,钟情艾少,后宫秘苑时具幽欢,而又易名微服,猎艳于拉萨城内。”而他本人的作品也宣称:

 

  黄昏去会情人,

 

  破晓大雪纷纷,

 

  足迹留在地上,

 

  保密还有何用。

 

  由于身份的特殊,他的举动遭到了当时的一致反对,这位倔强的诗人和情种据说曾愤怒地跪在扎什伦布寺的门前向他的老师五世班禅说:“你给我的袈裟我还给你,你在我身上的教戒也还给你,黄教教主我不当了,让我过普通人的生活吧。”但由于可以想象得到的原因,他根本就没有办法改变自己既定的命运。

 

  今天,很多“小资”是通过拉萨八廓街的“玛吉阿米”酒吧知道仓央嘉措的。酒吧的服务人员会告诉人们,那里曾是仓央嘉措“密会情人”的地方,“玛吉阿米”的意思就是“情人”。有的服务员还会说,“玛吉阿米”就是仓央嘉措情人的名字。

 

  仓央嘉措诗歌的第一首即写道:

 

  在那东山顶上,

 

  升起了皎洁的月亮。

 

  玛吉阿米的脸庞,

 

  浮现在我的心上。

 

  生活于这种无奈之中,仓央嘉措用一首诗表达了他的困惑、迷惘与挣扎:

 

  曾虑多情损梵行,

 

  入山又恐别倾城。

 

  世间安得双全法,

 

  不负如来不负卿。

 

  正史中的死亡与民间的遁世

 

  继位第六世达赖后,仓央嘉措对愈演愈烈的政治斗争毫无兴趣,但又不得不夹在蒙古汗廷和西藏地方官员之间,充当各派利用的工具。作为宗教领袖,他无法一心向佛,以第巴桑结嘉措为代表的西藏势力希望利用他争夺更多的行政权力。这种为僧不能、为俗又没有实质权力的尴尬身份,注定了他的苦恼,也导致了他只能以表面上的放荡形骸来化解内心的郁闷。

 

  这种高层的斗争最终导致仓央嘉措的被废黜。而其被废黜之后的命运可谓扑朔迷离、莫衷一是。

 

  正史上的记载表明,这位才华横溢的大诗人死于政治斗争:1701年,固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位,与迎立仓央嘉措的幕后铁腕人物桑结嘉措矛盾日益尖锐。1705年,桑结嘉措买通拉藏汗的内侍,向拉藏汗饮食中下毒,但被拉藏汗发觉,双方于是爆发战争,桑结嘉措兵败,被处死。

 

  事变后,拉藏汗向康熙报告了桑杰嘉措的谋反事件,并称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规,是假达赖,请予废黜。康熙准奏,命令拉藏汗派人把仓央嘉措解送到北京。1706年,仓央嘉措在被押往北京途中,行至青海湖滨时去世,年仅24岁。

 

  不过,最新的考证越来越倾向于他其实并未病死。由于仓央嘉措作为************的转世在藏区仍然深得人心,当时的西藏地方统治者和北京的清廷谁也不知道究竟应该怎么处置这样一位退位的************——他们既不能冒加害于他的风险,也不能继续给他活佛的礼遇。

 

  最后,受到康熙皇帝训斥的押解人员想出一个万全之策,请求仓央嘉措自遁而去。自此,仓央嘉措看破红尘云游四方,苦心修行。最后在阿拉善一带落脚弘法,而他自己也在走下佛坛之后真正悟道,成为一位真正的高僧大德。

 

  根据笔者的实地走访,阿拉善地区长久以来的确广为流传有关仓央嘉措在那里弘法的事迹,仓央嘉措的肉身灵塔据信一直到文革初期都还保留在阿拉善著名的南寺(广宗寺)中。现在,南寺还保留有仓央嘉措的舍利以及佛帽等多件遗物。实际上,南寺本身就是根据仓央嘉措的遗愿修建的,人们相信其庙址也是仓央嘉措亲自选定的。

 

  1998年版《阿拉善盟志》第253页记载:“1716年至1746年,六世达赖仓央嘉措流落阿拉善弘扬佛法,传播佛教达30年之久。”

 

  情歌之名与成佛捷径

 

  仓央嘉措是西藏有史以来最为知名的杰出诗人之一,他的诗篇在藏区被人们广为传唱,他本人的悲剧人生,也赢得了不少人同情的泪水,而他那些一唱三叹的诗篇,更是西藏奉献给文学史的一份厚礼。

 

  藏传佛教高僧对仓央嘉措评价说:“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的独立特行让我们领受到了真正的教益!”

 

  时下的一些出版物把仓央嘉措的诗歌称为情歌或情诗,这在学界其实还是一个有争议的问题。很多专家认为,从现在的角度看,虽然从于道泉先生开始,就把仓央嘉措诗歌翻译为“第六世************仓央嘉措情歌”,但其实这些并非都是写男女爱情的“情诗”,更准确的应该翻译为“仓央嘉措诗歌”。

 

  仓央嘉措诗集原文的题目用的是“古鲁”,而非“杂鲁”——在藏语里,“杂鲁”特指情歌,而“古鲁”的含义则是泛指的诗歌,甚至有“道歌”(含劝诫意义的宗教诗)的意思。

 

  很多藏传佛教的高僧大德相信,《仓央嘉措诗歌》里的很多句子从字面意义上看似乎是描写男女情爱,但实则宣讲佛教义理,是在以或暗示或譬喻或代指的手法,表达佛学中的某些观念,“并非儿女情长”。

 

  描写爱情的诗歌,在确信为仓央嘉措的诗歌总数中所占的比例并不大,其余大部分诗作,都应该视作是“道歌”——除了更有灵性和艺术气质之外,和历代************用以传播和教化信众的诗作并无区别。

 

  比如,仓央嘉措的一首诗写道:

 

  我与城市女,

 

  共作同心结。

 

  我未解同心,

 

  何为自开裂。

 

  这首诗表面在写爱情,实际上充满了浓郁的宗教情怀,是为了宣示“人生无常”这一佛教对世界的基本判断,劝喻人们从对稍纵即逝的世俗快乐的执迷中醒悟过来,追求佛家所倡导的看破、解脱。

 

  应该说,在仓央嘉措的诗歌中,的确也有部分不必做过分解读,可以看作是比较纯粹的“情歌”。关于仓央嘉措一度流连酒肆、行为放荡的风流韵事,后世研究者历来多有争议,但如果仅仅据此就把仓央嘉措在其他方面尤其是他后半生在文化发展和宗教弘扬方面的巨大功绩一笔抹杀,那是非常不公平的,也是不符合历史事实和藏传佛教认识论的精髓的。

 

  宗喀巴大师曾说,对佛的教义,如果只靠信仰而相信,而不从逻辑上加以证明,那是对佛法正确性的根本否定,“没有从理论上理解的任何观点,都像插在泥巴里的木橛,站不稳脚。不达到精细入微的程度,不能轻易知足。一定要正信不惑。”

 

  在这方面,仓央嘉措无疑是一个最好例子。他在经历了最荒唐的世俗体验和最为剧烈的从法王到囚徒的人间宠辱之后,最后获得了最为笃定的宗教虔诚。真爱才会真痛,真痛才会真悟。成佛从来都是一个过程,而不是一蹴而就。有时候迷途知返,其实反而是一种得道的捷径。



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